Judá y Tamar

Cuando le avisaron a Tamar: «Tu suegro va a subir a Timnat para esquilar sus ovejas», ella se quitó las ropas de viuda, se cubrió con un velo, se envolvió en él y se sentó a la entrada de Enaim, que está en el camino a Timnat. Pues vio que Sela ya había crecido y que no se lo habían dado por esposo. Cuando Judá la vio, pensó que era una prostituta, ya que ella se había cubierto el rostro. Se desvió hacia ella a la orilla del camino y le dijo: «Ven, déjame unirme a ti», pues no sabía que ella era su nuera. Ella preguntó: «¿Qué me darás para unirte a mí?». Él respondió: «Te enviaré un cabrito del rebaño». Y ella dijo: «Si me das una prenda hasta que lo envíes...». Él preguntó: «¿Qué prenda debo darte?». Ella respondió: «Tu sello, tu cordón y el bastón que llevas en la mano». Así que él se los dio, se unió a ella y ella concibió de él. (Génesis 38:13-18)

Tamar había sido nuera de Judá en dos ocasiones anteriores, tal como se describe a continuación.

Judá tomó esposa para Er, su primogénito, y ella se llamaba Tamar. Pero Er, el primogénito de Judá, fue malvado a los ojos del Señor, y el Señor le quitó la vida. Entonces Judá le dijo a Onán: «Únete a la esposa de tu hermano, cumple con ella el deber de cuñado y suscita descendencia para tu hermano». Pero Onán sabía que la descendencia no sería suya; por eso, cada vez que se unía a la esposa de su hermano, derramaba el semen en tierra para no dar descendencia a su hermano. Lo que hizo fue malvado a los ojos del Señor, y también a él le quitó la vida. Entonces Judá dijo a Tamar, su nuera: «Quédate viuda en casa de tu padre hasta que mi hijo Sela crezca», pues temía que él también muriera, tal como les había sucedido a sus hermanos. Así que Tamar se fue y permaneció en casa de su padre. (Génesis 38:6-11)

Al darse cuenta de que Judá no la entregaba a su tercer hijo, Sela, Tamar engañó a Judá para acostarse con él y concebir descendencia suya. La acción de Tamar resulta intrigante; no solo implicaba un acto de incesto con su suegro, sino que también suponía un riesgo mortal para una viuda quedar embarazada. Resulta aún más sorprendente que, tras enterarse de que Tamar estaba embarazada de él, Judá declarara: «Ella es más justa que yo, puesto que no la entregué a mi hijo Sela». (Génesis 38:26)

Es posible que la determinación de Tamar por tener un hijo del clan de Judá naciera de su deseo de asegurar una herencia familiar para su descendencia. Desconocemos hasta qué punto Judá había consolidado su riqueza en Canaán por aquel entonces; sin embargo, existía una herencia superior a cualquier riqueza terrenal: el pacto que Dios había establecido con Abraham, Isaac y Jacob. Dios prometió que llegarían a ser una gran nación y que su descendencia sería tan numerosa como la arena del mar y las estrellas del cielo. Quizás Judá había olvidado esto y, por ello, valoró más a su hijo menor que la voluntad de Dios. Prefirió que su primogénito no tuviera descendencia antes que entregar a Tamar a Sela para que la familia se multiplicara.

Lo que hizo Tamar pudo haber recordado a Judá lo que él y sus hermanos habían hecho con José. Vendieron a José por envidia y permitieron que los deseos de la carne se impusieran sobre la voluntad divina de que la familia se multiplicara. Tal vez por eso Judá reconoció que Tamar era más justa que él. Ciertamente, Dios valoró la acción de Tamar y le concedió hijos gemelos: Fares y Zara. De hecho, Dios honró a Tamar de tal manera que su nombre quedó inscrito en la genealogía de Jesucristo. Lo que hizo Tamar de ninguna manera cumple con nuestros estándares morales. Esto se debe a que lo juzgamos basándonos en nuestro propio conocimiento del bien y del mal. Dios no lo juzga como nosotros, tal como se describe en la Biblia a continuación:

«Porque mis pensamientos no son los pensamientos de ustedes, ni sus caminos son mis caminos —afirma el Señor—. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que los caminos de ustedes y mis pensamientos más altos que sus pensamientos» (Isaías 55:8-9).

Para conocer los pensamientos y caminos de Dios, necesitamos ser espirituales, tal como se describe a continuación:

La persona que no tiene el Espíritu no acepta las cosas que provienen del Espíritu de Dios, sino que las considera una locura y no puede entenderlas, porque solo se disciernen a través del Espíritu. La persona que tiene el Espíritu juzga todas las cosas, pero ella misma no está sujeta a juicios meramente humanos, pues: «¿Quién ha conocido la mente del Señor para instruirlo?». Pero nosotros tenemos la mente de Cristo (1 Corintios 2:14-16).

En pocas palabras, si tenemos la mente de Cristo, seremos espirituales. Entonces podremos conocer los pensamientos y caminos de Dios. No solo eso, sino que también podremos liberarnos de nuestro propio conocimiento del bien y del mal. En otras palabras, ya no estaremos encadenados por nuestra naturaleza pecaminosa, sino que llegaremos a ser piadosos como Cristo. Emanuel.

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